الأستاذ: قاسم بن أحمد الشيخ بالحاج

 جامعة الجزائر 

لا شك أن لكل حركة إنسانية في التاريخ من مرتكزات ومرجعيات تستند إليها وتبني عليها آمالها في الإصلاح والتغيير، وتستلهم منها قيمها وروحها، ثم تنطلق على ضوئها في تشكيل تجربتها وخبرتها، وبناء صرحها وفق المعطيات الميدانية الواقعية التي تصادفها في مسيرتها. 

نحاول في هذه الدراسة أن نسلط الضوء على ما عرف في الجزائر بالحركة الإصلاحية؛ وبالذات في منطقة وادي ميزاب؛ لنبحث في أصول هذه الحركة ونكشف على مرجعياتها الخارجية ومستنداتها التي مكنتها أن تبني نهضتها الإصلاحية. فنكشف عن الأوساط التي استفادت من أفكارها وتأثرت بتجاربها. وذلك بعودتها إلى المسار التكويني لقادتها وأقطابها، ومن خلال تحليل الخطاب الدعوي والخط الفكري الذي حملته وسعت لتجسيده على أرض الواقع. 

الدكتور: مصطفى بن صالح باجو

جامعة الأمير عبد القادر، قسنطينة

قضية العناية بذوي الاحتياجات الخاصة، أضحت قضية بالغة الأهمية لدى المهتمين بشؤون المجتمع بصورة عامة، وشؤون التربية والرعاية الاجتماعية بصفة خاصة. فتجندت لها الهيئات والمؤسسات، وخصصت لها الميزانيات، ووجهت لها البحوث والكفاءات، بغية إخراج هذه الفئة من عالمها الخاص، ومنحها ما تستحق من عناية وتكريم، حتى تعيش حياتها في كنف الكرامة الإنسانية المنشودة.

والموضوع يتعلق بقضية يومية يعيشها المجتمع بأفراده وهيئاته، ويتعرض لتحدياتها في كل لحظة نظرا لتباين الفرص الممنوحة لأبنائه، ووجود فئة تعاني نقصا في هذه الفرص المتاحة، والتي تعرف بفئة ذوي الاحتياجات الخاصة.

فما المراد بهذا الاصطلاح "ذوي الاحتياجات الخاصة"؟ وما موقع هذه الفئة في المنظومة التشريعية للإسلام؟ وكيف تعامل الإسلام معها اعتبارا وتكليفا، منحا للحقوق وتكليفا بالواجبات؟

قامت دولة إسرائيل بقصف سفينة الحرية المتوجهة لفك الحصار عن غزة وحيال هذا الجرم أدلى سماحته بهذا التصريح بعد أن سألناه عن كلمته حول هذه الأحداث:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد

فإن ما قامت به هذه الدولة الصهيونية من عدوان غاشم على سفينة الحرية إنما يعد حلقة في سلسلة استكبارها وتعاليها وغشمها وظلمها، فالأمة الإسلامية بما أنها مسؤولة عن العدل والإنصاف، ودفع الظلم ووقف الظالم عند حده وتلقينه درسا في الجزاء، يجب عليها أن تتضافر جهودها من أجل ردع هذا الظلم ووقف هؤلاء المعتدين عند حدهم وإنزال ما يجب في حقهم من العقوبة ولا يكفي مجرد الإدانة فإنه لا ينفع قول بحق لا نفاذ له إنما على الأمة المسلمة نظرا إلى ما يجب عليها من التعاون على الخير، وشد أزر المظلومين ودفع الظلم عنهم يجب عليها أن تكون لها وقفة إيجابية حيال هذه القضية لرفع الحصار أولا ثم لمعاقبة المجترئ على العدوان والظلم والله تعالى ولي التوفيق.

العمانيون ونشر الإسلام والثقافة العربية في شرق أفريقيا

الأستاذ: زياد بن طالب الـمعولي

مدير معهد العلوم الشرعية (سلطنة عُمان)

ترجع بداية الاتصال العُماني بالساحل الأفريقي إلى حقبة مبكرة في التاريخ أرجعها البعض إلى مرحلة تسبق ظهور الإسلام، إلاَّ أن الحدث البارز والأكيد لشرق أفريقيا هو هجرة الأميرَين العُمانيَّين من أبناء الجلندى.

وقد حدثت هذه الهجرة نتيجة للصراع الدائر بين عُمان الطامحة للاستقلال الذاتي من جهة والدولة الأموية في دمشق الراغبة بإخضاع جميع الأقاليم المحيطة سلطة الدولة من جهة أخرى. وقد حدا ذلك بالحجاج بن يوسف الثقفي عامل بني أمية، إلى توجيه جيش لقمع ثورة سعيد وسليمان ابني عباد بن عبد الجلندانيين في الفترة الأخيرة من القرن الأول للهجرة، ونتيجة لعدم تكافؤ الجيش الثائر مع حملة الحجاج، خرج هذان الأميران فرارا من بطش جيش الحجاج متوجهين إلى إفريقيا، وكانت تلك الهجرة عام 82هـ إذ توجها إلى أرخبيل «لامو» الكائن حاليا في كينيا على الساحل الأفريقي(1).