تقوم جمعية التراث ومعهد المناهج - بعون الله وتوفيقه - بنشر الإصدار الثاني من المكتبة الشاملة الإباضية، في قرص مدمج، مع كتيب لإرشادات استعماله، وعرض محتوياته.
يحتوي القرص على 894 عنوان في مختلف الفنون، مع الإمكانيات التي يوفرها البرنامج من البحث في النصوص ونسخها، ولصقها في برامج معالجة النصوص مثل: الوورد.
وهذه نبذة مقتبسة من الكتيب المرفق بالقرص المدمج:

الحضور المشرقي في فقه المغاربة (*) قراءة في المنهج
(شرح النيل نموذجا)
الأستاذ:
الدكتور: محمد بن موسى باباعمي
باحث متفرغ، مكتب الدراسات العلمية، الجزائر

هذه المداخلة لا تعدو أن تكون مقاربة أوَّلية، لدراسة مدى التأثير والتأثر، في جميع الحقول المعرفية، بين المشرق والمغرب الإباضيَّين، بداية من نشأة المذهب، وانتقال سلمة بن سعد الحضرمي(2) إلى بلاد المغرب، ثم تفرُّغ حَمَلَة العلم المغاربة في غار أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة لمدَّة لا تقل عن خمس سنوات، لينقلوا العقيدة والفقه والسيَر، وغيرَها من علوم العربية والشريعة، إلى مواطنهم الأصلية بالمغرب الإسلامي، وانتهاءً بقطبي المشرق والمغرب في بدايات القرن الماضي: قطبِ المغرب العلاَّمة امحمد بن يوسف اطفيش(3)، وقطبِ المشرق الإمام نور الدين السالمي(4).

محاور الدراسة:
*-المحور الأول: الفقه المقارن قواعده وضوابطه
أولاً: مفهوم التطور
ثانيًا: القواعد والضوابط
*-المحور الثاني: العوتبي نموذجًا للفقه المقارن
أولاً: شخصية العوتبي وكتابه «الضياء»
ثانيًا: معالم الفقه المقارن في الضياء

المحور الأول:
الفقه المقارن وقواعده
*ـــ مفهوم الفقه المقارن:
كان مصطلح الفقه في الصدر الأول من الإسلام يعني العلم بأحكام الدين كله، أو هو «معرفة النفس ما لها وما عليها»(1). ويندرج تحته العلم بالشريعة والعقيدة والأخلاق. ثم اقتصر الاصطلاح على معرفة الأحكام المتعلقة بأفعال المكلفين في مجالات العبادات والمعاملات، وتَحَدَّد تعريفه بأنه «العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسبُ من أدلتها التفصيلية بالاستدلال»(2).

الأستاذ: الشيخ صالح بن أحمد البوسعيدي
سلطنة عمان
إن الباحث في أدبيات المذهب الإباضي يواجه أول ما يواجهه من تساؤل في بحثه عن تصنيف المذهب الإباضي، فهل يصنفه على أنه فرقة عقدية؟ أم حركة سياسية؟ أم اتجاه فكري؟ أم مدرسة أصولية؟ أم مدرسة فقهية؟. (1)
والحقيقة أن المذهب الإباضي ليس واحدا من ذلك بعينه، وإنما هو مجموع ذلك كله، فالمذهب الإباضي حركة سياسية، وفرقة عقدية، واتجاه فكري، ومدرسة أصولية فقهية في الوقت ذاته، لا يطغى جانب من تلك الجوانب على آخر، بل كلها وبمجموعها تشكل منظومة واحدة نطلق عليها اسم (المذهب الإباضي).

(الحلقة الثانية)
في نقض دعوى رسم المصحف الإمام على حرف واحد
وحمل الناس على القراءة به وترك ما سواه
الأستاذ: الشيخ بالحاح بكير بن محمد (باشعادل)
أستاذ بمعهد الحياة ـــ القرارة

إنَّ جمعَ الخليفةِ عثمان الصُّحفَ التي كُتبت وجُمعت في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه ونسْخَها في المصحف الإمام ـــ كما يُسمَّى ـــ أمرٌ لا مرية فيه، وكذلك استنساخ المصاحف التي وجَّهها إلى الأمصار ليقتدي بها الناس، وعزمُه عليهم أن يُحرِّقوا ما كان لديهم من صُحف أو مصاحف حسمًا للنزاع وقطعًا لدابر الخلاف الذي نجم بين طوائف المسلمين؛ فقد تعرَّض الكُتَّاب والمصنِّفون لهذه المسألة وأفاضوا فيها، وأطنبوا بما يملأ بطون المجلَّدات..
لكن مشكلة المشاكل، والعدَّة التي استعصى على الكثير منهم حلُّها، هي حسمُ الخلاف بين العلماء فيما إذا كانت تلك المصاحف رُسمت على ما يوافق حرفًا واحدًا من الأحرف السبعة التي أخبر الرسول محمَّد صلى الله عليه وسلم أنَّ القرآن أُنزل عليها؟ أم رُسمت على ما يوافق بعضًا منها من غير تعيين؟ أم على ما يوافق كلَّها؛ فهي في المصاحف بتمامها من غير ترك شيءٍ منها؟