قال الله تعالى في محكم آياته من القرآن الحكيم:
{يَآ أَيُّهَا الذِينَ ءَامَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ للهِ إِن كُنتُمُ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ إِنَّمَا حَرَمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللهِ، فَمَنُ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلآَ إِثْمَ عَلَيْهِ، إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}(1).
وقال أيضًا في آية أخرى:
{قُل لآَّ أَجِدُ فِي مَآ أُوحِيَ إِليَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلآَّ أَنْ يَّكُونَ مَـيْـتَةً اَو دَمًا مَّسْفُوحًا اَوْ لَحْـمَ خِنزِيرٍ فَإِنـَّهُ رِجْسٌ اَوْ فِسْقًا اُهِلَّ لِغَـيْرِ اللهِ بِهِ فَمَنُ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبـَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}(2)*.(3)
فقد أمرنا الله تعالى في هذه الآيات أن نأكل ونتمتَّع من طيبات رزقه، ونتجنب أكل الميتة والدم ولحم الخنزير... فهذا التحريم لِحِكَم يعلمها هو وقد نجهلها نحن فما علينا إلاَّ أن نمتثل لأوامره ونواهيه، فلا شكَّ أنَّ الله لا ينفعه طاعتنا كما لا تضرُّه معصيتنا، فما أمرنا إلاَّ بما فيه نفعنا، وما نهانا إلاَّ عمَّا فيه ضررنا سواء أدركنا ذلك أم لم ندرك.
فإذا خالفنا أوامره ونواهيه فلابدَّ أن نتضرَّر، فلنأخذ مثلاً الميتة والدم:

المرحوم محمد بن يحيى سليمان بوعصبانه (1918 ـ 2002 م)
بساطة .. وتاريخ مـضيء(1)
نصادف في حياتنا اليومية كثيرًا من الرجال.. العالِمَ والأمي، الفقير والغني، السقيم والسوي… فيفنى البعض وينقطع ذكرُه، ويفنى الآخر ويخلُد ذكره، لصفاتٍ اتصفوا بها، ومكارم اتَّسموا بها، فغدت نورًا يضيء تاريخهم الذي لم نحفل به كثيرًا، ولم ندرك أهميته إلاَّ بمغادرتهم لنا، وندرك حينها حقيقة قول الشاعر:
فاغنَم لِنفسِكَ قبلَ مَوتِكَ ذِكرَهَا  فالـذِّكرُ للإِنسَانِ عُمرٌ ثَـانِ
ومن هؤلاء الرجال المخلصين، الذين نذكرهم اليوم، ونلتمس دربهم المنير؛ المرحوم محمد بن يحيى:

نظام العشائر في المجتمع الميزابي نموذج مثالي لإصلاح المجتمعات
دراسة تحليلية تقويمية لفعاليات عشيرة واحدة في مدة قصيرة
نموذجًا
قال الله تبارك وتعالى: {يَآأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَآءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الذِي تَسَّآءَلُونَ بِهِ وَالاَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا}(1).
المعنى الأساسي للآية الكريمة هو تذكير الإنسان بالتفكير دائمًا في قدرة الخالق على خلقه لجميع البشر من نفسٍ واحدة، وهي آدم عليه السلام، ثم حواء، وأنَّ البشر كلهم ينتمون إلى رحم واحدة، فليتَّق الله كل واحد منَّا في صلة هذه الرحم، وليحذر من قطعها.

تمهيد:
إنَّ التشريع الإسلامي فيما وُضع له من ضبطٍ لحياة الإنسان يندرج ضمن التدبير الإلهي للكون الذي بمقتضاه يتحرَّك هذا الكون بكلِّ ما فيه، على أساس الحكمة والقصد في اتجاهٍ غائي هادف، وهو ما صوَّره قولُه تعالى: {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَآءَ وَالاَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاَعِبِينَ} (الأنبياء 16).
إذا كانت الحكمة الإلهية تبدو في تدبير الكون عامَّة فيما ركِّب عليه من نظام وتناسق يدلان عن مقاصد بيِّـنة في دفعه إلى تحقيق غايته، فإنَّها في التشريع الذي وضعه الله تعالى لضبط حياة الإنسان تبدو فيما ركِّب عليه ذلك التشريع من مقاصد تنتهي بالإنسان إلى أن يحقِّق ما خُلق لأجله من مُهمَّة عمارة الأرض والخلافة فيها.

تمر علينا ذكرى وفاة الشيخ بيوض منذ أيام ماضية قريبة، وقريبا أيضا ستدخل ذكرى ختم التفسير أيضا.. رحم الله الفقيد ورجال هذه الأمة النزهاء الأتقياء، والعهدة على الخلف الصالح الذي تولى الأمر من بعدهم.

هذه صفحة لجريدة المساء اليومية الجزائرية التي ستصدر غدا، ننقلها لكم قبل أن تخرج أصلا، فيها نبذة مقتبسة عن الشيخ بيوض، أفردت له حجما كبيرا من خلال الصفحة..

مطالعة مفيدة نرجوها لكم. / نصر الدين بن أيوب الشيخ بالحاج

أعلام وأقـلام
الشيخ بيوض رجل في وزن أمة
علماء الجزائر وشيوخها كالعملات النادرة، لكنها نفيسة وموجودة، وكلما تفحصنا الجزائر في عمقها ومسحنا عنها غشاء النسيان، إلا ووجدنا هذه النفائس تتلألأ بعلمها وعملها، ومن هذه العملات النادرة التي لها قامة تطول كل القامات، الشيخ إبراهيم بن عمر بيوض الذي يعد بعمله ونضاله في وزن أمة، فمن هو هذا الرجل الأمة؟