تمهيد:
إنَّ التشريع الإسلامي فيما وُضع له من ضبطٍ لحياة الإنسان يندرج ضمن التدبير الإلهي للكون الذي بمقتضاه يتحرَّك هذا الكون بكلِّ ما فيه، على أساس الحكمة والقصد في اتجاهٍ غائي هادف، وهو ما صوَّره قولُه تعالى: {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَآءَ وَالاَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاَعِبِينَ} (الأنبياء 16).
إذا كانت الحكمة الإلهية تبدو في تدبير الكون عامَّة فيما ركِّب عليه من نظام وتناسق يدلان عن مقاصد بيِّـنة في دفعه إلى تحقيق غايته، فإنَّها في التشريع الذي وضعه الله تعالى لضبط حياة الإنسان تبدو فيما ركِّب عليه ذلك التشريع من مقاصد تنتهي بالإنسان إلى أن يحقِّق ما خُلق لأجله من مُهمَّة عمارة الأرض والخلافة فيها.

تمر علينا ذكرى وفاة الشيخ بيوض منذ أيام ماضية قريبة، وقريبا أيضا ستدخل ذكرى ختم التفسير أيضا.. رحم الله الفقيد ورجال هذه الأمة النزهاء الأتقياء، والعهدة على الخلف الصالح الذي تولى الأمر من بعدهم.

هذه صفحة لجريدة المساء اليومية الجزائرية التي ستصدر غدا، ننقلها لكم قبل أن تخرج أصلا، فيها نبذة مقتبسة عن الشيخ بيوض، أفردت له حجما كبيرا من خلال الصفحة..

مطالعة مفيدة نرجوها لكم. / نصر الدين بن أيوب الشيخ بالحاج

أعلام وأقـلام
الشيخ بيوض رجل في وزن أمة
علماء الجزائر وشيوخها كالعملات النادرة، لكنها نفيسة وموجودة، وكلما تفحصنا الجزائر في عمقها ومسحنا عنها غشاء النسيان، إلا ووجدنا هذه النفائس تتلألأ بعلمها وعملها، ومن هذه العملات النادرة التي لها قامة تطول كل القامات، الشيخ إبراهيم بن عمر بيوض الذي يعد بعمله ونضاله في وزن أمة، فمن هو هذا الرجل الأمة؟

انتشر خلال التسعينيات من القرن العشرين الميلادي الاستخدام المسرف لمفهوم ”العولمة“. والمتأمل لهذا الانتشار السريع والواسع لهذا المفهوم يدرك أنَّ ذلك حصل بدوره بسبب ما تتميَّز به العولـمة ذاتها إعلاميًّا واتصاليا.
إنَّ المفهوم يعبر عن ظواهر ووقائع وتحولات تحمل الكثير لمستقبل مجتمعاتنا. كما تحمل مخاطر جمَّة تهدد مجتمعاتنا والإنسانية والكوكب الأرضي كلَّه، وتجعل الإنسان لأوَّل مرة في تاريخ الإنسان على الأرض يفكر في مصير هذا ”الكوكب - الوطن“ على حدِّ تعبير المفكر الفرنسي ”إدغار موران“.

   إنَّ الواقعية الإسلامية عند أبي اليقظان(1) تصورٌ، وطريقةٌ لطرح القضايا، وكيفية فهمها، إنها استيعاب الكاتب لآلام أمته، وآمالها، وتشخيص أداوئها، وضبط مقاييسها وأفق منظور فكره، وما يستلزم عصره وما تقتضيه أحداث زمانه؛ كما يذهب إلى ذلك محمد ناصر (2).
   فكان تصوره للواقع والحياة تصوراً «واعيًا برسالته الحضارية... حاملاً بين جنبيه قلباً يفيض بالمحبة والإشفاق لكلِّ إخوانه المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها يشجى للآلامهم ويندد بأعدائهم، ويكشف عوار الخونة والمنافقين»(3) .